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<<   作成日時 : 2013/06/18 16:02   >>

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NO5で読み取ったデカルトとスピノザには筋金入りの合理主義者と
いう共通点があった。          
すなわち、理性が知の源だとして信頼を寄せる。人間には経験とは関
係なく生まれつき備わった観念(生得観念)があり、その観念が明らか
であればあるほど、現実のものとますますぴったり一致するというのだ。
こういう合理主義的な考え方が17世紀の哲学の主流だったが SWAGE-LINE スウェッジライン プロ リア ブレーキホースキット ホースの長さ:30mmロング ホースカラー:ブラックスモーク CRF1000L アフリカツイン、18世
紀になると批判が出てきた。
多くの哲学者が、「感覚的経験をしないうちは、人は意識の内容なんか
持ってない」という経験主義の立場をとるようになった。
ここでは、このなかの主だった哲学者のロック、バークリ、ヒュームに
ついて取り上げる。3人はともにイギリス人だ。




経験主義
 経験主義者は 【H001-B】ライフダンク [H12/12-H15/8][JB3 / JB4] カジュアルG ベージュ Bellezza ベレッツァ シートカバー、感覚が我々に語ることからすべての知を導き出すが、
この先駆けはアリストテレスで、「まず先に感覚の中に存在しなかった
ものは意識の中に存在しない」と言った。
 イギリスの経験主義者たちは、17,8世紀の合理主義の哲学者たち
が引き継いだ、神とか永遠とか実体とかの空疎な思考の産物を洗い流そ
うとした。人間のあらゆる観念を洗いなおして、現実の経験に裏打ちさ
れているかどうかを見極めなくてはと考えた。








        ジョン・ロック
 「人間知性論」を書いたジョン・ロック(1632~1704年)
は、この本で、二つの疑問を解明しようとした。 それは
「人間はどこから観念を手に入れるのか」と
「感覚が語るものを信頼していいのか」である。

タブラ・ラサ
 ロックは「我々は何かを感じるまでは、我々の意識は何も書かれて
ない板のようなもの、「タブラ・ラサ」だ。我々の思考内容と観念は、
かって感覚したことのあるものの反映に過ぎない。」と考えた。
 そしてロックは観念を『感覚』と『反省』に区別した。 
我々は周りの世界を感覚器官でとらえることで、感覚の単純な観念が
でき上がる。しかし意識は外からの印象に受け身なだけではない。
意識の中でも何かが起こる。感覚の単純な観念は、考えたり理由づけさ
れたり、信じたり疑ったりしながら加工される。こうして生まれた観念
をロックは『反省の観念』と呼んだ。
 我々が感覚器官で受け止めるのは単純な感覚だけだが、

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、それが繰り
返され、複数の感覚が寄り集まることで、例えばリンゴというものの観
念が出来上がる。ロックはこれを『複合観念』と呼んだ。

感覚の性質  『第1性質』と『第2性質』
 ロックは感覚を第1性質と第2性質に分けることで、デカルトのような
哲学者たちと仲直りした。
ロックは第1性質で延長、つまり物の重さ、形、動き カロ/KARO フロアマット FLAXY 品番:2758 カラー:ブリリアントグレー他 ルノー ルーテシア ルノー・スポール RF4C リアゲートのみ 2009年10月~2013年11月、数のことを考え、
これらの特性については、感覚がものの本当の性質を際限していると信
じてもいい。
しかし、感覚が受けとるものの特性には味や色、温度などもある。これ
らをロックは第2性質と呼んだ。 そして違いを説明した。
「第一性質については、みんなの意見が一致する。それは、このような
性質が物自体に備わっているからだ。しかし プロジェクトμ RACING-N1 FFR ハリアー MCU10W/15W 01.8~03.2 リア用、は色や味やにおい、のよ
うな知覚は物体そのものに備わっている本当の特性を再現してはいない。
それぞれの個体の感覚器官のつくりに応じて、動物それぞれ、人それぞ
れで違ってくる。これらは、物体の外的な特性が 【メーカー在庫あり】 クニペックス KNIPEX 固定刃 9532-320/9536-320用 9539-320-02-KP HD店、われわれの感覚に与
えた結果を再現するだけだ。」

ロックの合理主義 、自由思想 ロックは直感的知や論証的知も認めていた。たとえば、同じ倫理的な原則をだれもが持っているという自然法の考えをしたし、神が存在するという認識は人間の理性に備わっていると信じていた。
 ロックは、様々な自由思想の先駆者だ。
 ロックは性役割の問題について考えた、近代の最初の哲学者の一人。
男女同権問題の立役者、ジョン・スチュアート・ミルは大きな影響をロ
ックから受けている。また、権力分立の原則を始めて唱えたのもロックだ。
「余は国家なり」と言ったルイ14世の国家は法治国家ではなかった。
これに対してロックは「法治国家をしっかり基礎づけるには、人々の代
表が法律を作って、それを王や政府が実行しなければならない」と
主張している。

 
                       

         ヒューム
 ヒューム(1711~1776年)は、経験主義の哲岳者のなかでも、
最も重視されており、インマヌエル・カントの哲学に影響を与えたこと
でも重要な哲学者である。
フランスの偉大な思想家。ヴォルテールやルソーと同じように啓蒙主義時代のまっただ中
に生きた人だ。
 彼は「人間本性論」を書いたが、それまでの哲学者とは違って、日常
生活から出発した。
「どんな哲学も我々の日常の経験を超えさせることはできないし、日常
生活の反省から得られるものとは別の生き方の指針を与えることはできない。」
ヒュームは子供の心を思考や反省が占める前に子供が世界を体験する状
態にもどろうとした。
「人間は印象と観念を持っている。印象は外から直接感じ取ったこと。
観念はその印象の記憶だ。印象は時間を置いた記憶の観念よりも強烈で
生々しい。」
 ヒュームが問題にしたのは、我々は現実とは一致しない観念を複合に
よって作り出すことがあるということ。そこで、現実に当てはまらない
仕方で観念が複合されてないかを見極めるために、どんな単純な観念か
ら複合観念が組み立てられているのか観念を一つずつ検査しようと思た。
そして彼は、人間の観念を分析する批判的な方法を手に入れた。
複合観念の材料はすべて、かって我々の心に入ってきた単純な印象だと
いうことだ。

不可知論者ヒューム
                   
 ヒュームは魂の不死や神の存在を証明しようとする試みを否定した。
両方ともありっこないと考えたのではなく、信仰の問題を理性で証明し
ようとするのはの、合理主義のはったりだと考えたのだ。          
どこまでも先入観にとらわれないヒュームは、確かな感覚で体験したも
のだけを認め、そのほかの可能性はすべて未解決にしておいた。
キリストへの信仰も奇跡も否定してはいないが,どちらも信仰の問題で、
理性の問題ではないと言った。
信仰と知の最後のきずなはヒュームの哲学によって断ち切られたと言っていい。

ヒュームと因果律
 不変の自然法則という観念は、慣れや習慣によって作られる。
すべての出来事には原因があるはずだというのが因果律だが、ヒューム
は習慣の威力について考えるなかで因果律に的を絞った。
「何かが何かの結果起こるというのは予断だ。そして予断は対象そのも
のには関係なく、我々の心の出来事で、理性に基づく話ではない。自然
法則は理性の判断でできるものではない。人は世界の物事について予断
を持たずに生まれてきて、経験によって知ってゆく。」
 倫理と道徳についても、ヒュームは合理主義の考えに反対している。
合理主義者は、正しいことと正しくないことを見分ける力は、人間の理
性に宿っていると考えた。つまり自然法の考えで、ソクラテスからロッ
クまで多くの哲学者がこの考えに立っていた。
しかしヒュームは、人が言ったり、したりすることを理性が決定するとは
考えなかった。感情が決定すると考えた。
「すべての人間は、ほかの人間の幸不幸に対する感情を持っている。
人には共感する能力があるということだ。でもこのことと理性はまるで
関係ない。」







  バークリ
 バークリ(1685~1753年)はアイルランドの主教で、「彼と
同時代の哲学と科学はキリスト教の世界観を脅かしている。特に唯物論
は神が自然界のすべてをつくり生かしているというキリスト教の信仰を
脅かす」と考えていたが、筋金入りの経験主義者だった。
そして「神は存在するすべてのものたった一つの原因」だと考えた。
「外界は我々が経験する通りのものだが 16インチ サマータイヤ セット【適応車種:ekワゴン(H82W 14インチ装着車)】WEDS レオニス MX パールブラックミラーカット/チタントップ 5.0Jx16ヨコハマ Sdrive ES03 165/40R16、『物』ではない。
 存在するのは、我々が知覚するものだけだ」               
「神が実在することは、だれかひとりの人間が存在することよりもはっ
きりと感じられる。 我々が見たり感じたりするものはすべて神
の力の結果だ。なぜなら神は我々の意識に親しく存在し、我々が常に周
りから受け入れているさまざまな観念知覚を我々の意識へ呼び込んでい
るからだ。我々を取りまくすべての自然と我々の全存在は、だから神の
心のうちにある。」
 バークリは、物質のリアリティを疑っただけではない。
時間と空間は絶対的な存在か、つまり精神から独立した存在を持つかと
いうことも疑った。つまり我々の時間体験や空間体験も神の心のなかに
しかないかもしれない。 と考えた。

 経験主義者、ロック、ヒュームの考えを理解することは容易だが、
バークリはまたしても私の思考からかけ離れてしまった.
ヒューム共感する能力についての記述は、以前に読んだ
社会脳に関する本「SQ生き方の知能指数」を出させた。


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